Ад в мировых религиях

Britannica определяет ад как «обиталище, обычно под землёй, неискупленных мёртвых или духов осуждённых»¹. «Православная энциклопедия» даёт к слову «ад» греческое соответствие и отмечает, что этим греческим словом «70 толковников» — переводчики Ветхого Завета — передавали еврейское «шеол»².

Но описывают ад по-разному. Для одних традиций это место, для других — прежде всего состояние, а подземный мир мёртвых не обязательно означает наказание.

Второй вопрос — навсегда ли. Католический Катехизис говорит о вечности ада⁸, а буддийская «Девадута-сутта» — о том, что существа в аду «не умирают, пока не исчерпано то дурное деяние»¹⁸. В зороастрийском тексте «Дадестан и деник», по Encyclopaedia Iranica, сказано, что после окончательного обновления мира «не будет ни демона, ни наказания, ни ада»²⁴. Подробности — в разделах о каждой традиции и в сравнительной таблице.

Цитаты из англоязычных источников, Мишны и Талмуда даны в нашем переводе, Коран — в переводе Э. Кулиева. В цитатах из «Православной энциклопедии» раскрыты сокращения.

Шеол

обиталище мёртвых в Еврейской Библии³

Геенна

от еврейского Ге-Хинном — «долина Хинном»⁴

В Еврейской Библии шеол упоминается 66 раз. Это обиталище мёртвых, куда направляется всё человечество, а не только грешники. Britannica называет шеол «тёмным и безрадостным» и пишет, что он находится под поверхностью земли³.

В эпоху Второго храма шеол стали делить на несколько отделений. В Книге Еноха их четыре, и одно отведено для наказания нечестивых — по Britannica, это предвосхитило иудейское представление о Геенне³.

Геенна — «обиталище осуждённых в посмертии» в иудейской и христианской эсхатологии. Так называлась долина к западу и югу от Иерусалима⁴. В Талмуде Геенна описана как место очищения, после которого человек освобождается от дальнейших мучений⁴.

Ключевые тексты

• Еврейская Библия — о шеоле³
• Мишна, Эдуйот 2:10⁵
• Вавилонский Талмуд, Рош ха-Шана 17а⁶

В Новом Завете Геенна упоминается несколько раз — у Матфея, Марка, Луки и Иакова — как место, где огонь уничтожит нечестивых⁴. Как понимать эти слова, христиане расходятся: по Stanford Encyclopedia of Philosophy, они не согласны между собой в том, насколько широко и насколько успешно в конечном счёте спасительное действие Бога⁷.

Католичество

Катехизис Католической церкви называет адом состояние: «Это состояние окончательного самоисключения из общения с Богом и блаженными и называется „адом“» (§ 1033). Умереть в смертном грехе без покаяния — значит остаться отделённым от Бога по собственному свободному выбору⁸.

В § 1034 приведены слова Иисуса о «геенне» и «неугасимом огне» со ссылками на Евангелия — от Мф 5:22 до Мф 25:41: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный»⁸.

«Учение Церкви утверждает существование ада и его вечность». «Главное наказание ада — вечное отлучение от Бога».

«Бог никого не предопределяет к аду», — сказано в § 1037. Для этого, по Катехизису, нужно добровольное отвращение от Бога (смертный грех) и упорство в нём до конца. Учение об аде Катехизис называет призывом пользоваться свободой с учётом своей вечной участи и призывом к обращению (§ 1036)⁸.

Чистилище — не ад. Катехизис называет его «окончательным очищением избранных», которое «совершенно отлично от наказания осуждённых» (§ 1031)⁸.

Православие

«Православная энциклопедия» в статье «Ад» пишет: «[Ад] Бог не создавал». И дальше: «Бог не изобретает для грешников никаких наказаний и мучений; источник страданий грешники порождают для себя сами и в себе самих»².

Ад здесь — не обязательно место: «Состояние богооставленности, таким образом, не требует с необходимостью особого „места“, где оно могло бы быть реализовано». Чувственно-детализированные описания ада в христианской литературе, по энциклопедии, носят, «как правило, символический характер»: «червь», «огонь», «тьма кромешная» — «символы, помогающие лучше понять состояние грешника»².

Преподобный Исаак Сирин, по цитате в той же статье, полагал, что «мучимые в геенне поражаются бичем любви»².

По свидетельству новозаветных текстов, Христос сошёл во ад и проповедовал «находящимся в темнице духам». Но, как пишет энциклопедия, «победа Иисуса Христа над [адом] не означает исчезновения последнего. Не означает она и упразднения вечных мучений, которые ожидают грешников в [аду]»².

Учение о всеобщем спасении — апокатастасис — «не признается не только православной, но и католической и протестантскими Церквами»⁹.

Протестантизм

Протестантские исповедания говорят об аде по-разному. Два примера:

Stanford Encyclopedia of Philosophy разбирает и другие взгляды: что ад — вечное мучение, что нечестивые «будут в конце просто уничтожены», что «искупительная любовь Бога в конце концов восторжествует» (универсализм), что ад — свободно избранное состояние, а не наказание извне. В этой связи энциклопедия приводит слова К. С. Льюиса: «двери ада заперты изнутри»⁷.

Ключевые тексты

• Евангелия: Мф 5:22, 29; 10:28; 13:41⁠–⁠42, 50; 25:41; Мк 9:43⁠–⁠48 — по ссылкам Катехизиса⁸
• Катехизис Католической церкви, § 1033⁠–⁠1037⁸
• «Православная энциклопедия», статья «Ад»²
• Аугсбургское исповедание, статья XVII¹¹

Джаханнам

ад; в переводе Корана Э. Кулиева — «Геенна»¹⁴

Britannica называет Джаханнам исламским адом, «описанным несколько неоднозначно в Коране и Мухаммадом»¹³. Существование ада, по Britannica, свидетельствует о суверенитете, справедливости и милосердии Бога¹.

«Воистину, Геенна — это место, обещанное всем им. Там — семь врат, и для каждых врат предназначена определенная их часть».

Наказание в аду, по Britannica, «градуировано и различно в зависимости от проступков, и грешники освобождаются лишь тогда, когда пожелает Бог»¹³. Бог «установил предел страданиям верующих, которые согрешили», но «для неверующих, которые отказываются признать своего Творца, нет надежды на окончательное избавление от огня»¹. О тех, «которые не уверовали и поступали несправедливо», в Коране сказано: «…⁠кроме пути в Геенну, в которой они пребудут вечно» (4:168⁠–⁠169)¹⁴.

Britannica пишет и о мосте-испытании: он расширяется для праведных и сужается до лезвия ножа для грешников¹. Аль-Газали толковал этот мост иносказательно — как прямой путь к Богу¹³. «Худшее из всех мучений», по Britannica, — «отчуждение от Бога»¹.

Ключевые тексты

• Коран, 15:43⁠–⁠44 — семь врат¹⁴
• Коран, 4:168⁠–⁠169 — «пребудут вечно»¹⁴

Нарака

санскр. «ад, место мучений»¹⁵

Яма

сначала небесный бог и судья мёртвых¹

Britannica связывает ад в индуизме с круговоротом рождений: «Тяжкие грехи влекут жалкое перерождение в аду или пребывание в аду на пути к перерождению на низком уровне существования». Цель индуистской практики — «освободиться от всех форм рождения»¹.

Со временем Яма стал связан со смертью в её самом устрашающем облике, а подземные ады стали «столь же многочисленны и разнообразны, как небеса». Подробно их описывают пураны¹.

Одна из таких книг — «Гаруда-пурана» в изложении «Сароддхара». Во введении к её английскому переводу 1911 года сказано, что первые главы посвящены адам, следующие — обрядам по умершим, а сам текст «используется по всей Индии на погребальных церемониях». Там же: «Наказание в аду не вечно» — очищенная душа рождается вновь¹⁷.

Взгляды внутри индуизма различаются. Философ Мадхва, представитель школы двайта (дуализма), по Britannica, «кроме того, верил в вечное проклятие»¹⁶.

Ключевые тексты

• Пураны¹
• «Гаруда-пурана (Сароддхара)»¹⁷

Нарака

санскр.; на пали — нирая^18,19

Яма

царь, перед которым предстаёт умерший¹⁸

Ад в буддизме — один из миров, где можно переродиться: богом (дэвой), полубогом (асурой), человеком, животным, голодным духом или существом ада¹.

В «Девадута-сутте» («Посланники богов», Мадджхима-никая 130) сказано, что тот, кто дурно поступал телом, речью и умом, после распада тела перерождается в мире духов или «в месте утраты, в дурном месте, в преисподней, в аду». Стражи ада приводят его к царю Яме, и тот спрашивает о пяти «посланниках богов», которых человек видел при жизни: младенце, старике, больном, наказанном преступнике и умершем¹⁸.

«…⁠но они не умирают, пока не исчерпано то дурное деяние».

Так сутта связывает срок пребывания в аду с исчерпанием дурного деяния.

Ранние буддийские тексты, по Britannica, говорят о нескольких горячих адах под землёй, а махаянские традиции помещают ады во множестве вселенных¹. Глоссарий проекта 84000 называет восемнадцать адов: восемь горячих, восемь холодных, а также «соседние» и «эфемерные». Рождение в аду там описано как кармический плод прошлого гнева и вредоносных поступков¹⁹.

Britannica пишет и о «сострадательном присутствии в аду» бодхисаттв — Авалокитешвары (в Китае — Гуаньинь, в Японии — Каннон) и Кшитигарбхи (Дицзан, Дзидзо), а также о монахе Муляне, который заступился перед Буддой за свою мать и добился её освобождения от мучений в аду. Все эти миры при этом в конечном счёте считаются иллюзорными¹.

Ключевые тексты

• Девадута-сутта, Мадджхима-никая 130¹⁸

Джайнская космология описывает три мира. Нижний — «мир страдания»: души, рождённые там в телах, страдают по своей карме, которая определяется в основном дурным поведением в прошлых жизнях²¹.

Таттвартха-сутра (3.1) называет семь «земель» нижнего мира, расположенных одна под другой. По комментарию «Сарвартхасиддхи», их названия описывают сияние каждой земли²⁰. Сутра 3.6 указывает предельный срок жизни в каждой из семи адских областей — в особых единицах, сагаропамах²⁰.

1. Ратнапрабхасияние драгоценностейдо 1 сагаропамы
2. Шаркарапрабхасияние галькидо 3 сагаропам
3. Валукапрабхасияние пескадо 7 сагаропам
4. Панкапрабхасияние грязидо 10 сагаропам
5. Дхумапрабхасияние дымадо 17 сагаропам
6. Тамахпрабхасияние тьмыдо 22 сагаропам
7. Махатамахпрабхасияние густой тьмыдо 33 сагаропам

Пребывание в аду конечно, но не обязательно ведёт вверх: если душа не наберёт достаточно доброй кармы для рождения в высшем мире, в следующем рождении она рождается в более низком аду²¹.

Ключевые тексты

• Таттвартха-сутра, 3.1 и 3.6²⁰

Мукти

избавление от уз рождения и смерти²³

Надар

«милостивый взгляд» Бога²³

«Сикхизм не предусматривает рая или ада, в которых добрые и дурные поступки людей вознаграждаются или наказываются».

Вместо этого учение говорит о карме и переселении душ: оба учения «приняты в сикхской системе». Цель — мукти. «Надар», милостивый взгляд Бога, «может на любом этапе искупить душу», и по милости Бога человек может стать освобождённым ещё при жизни — дживан-муктой²³.

Энциклопедия ссылается на Гуру Грантх Сахиб: карма определяет «капра» — тело, рождение, которое получает человек (с. 2); по словам Гуру Арджана, вся вселенная связана действием, добрым или дурным (с. 51)²².

Ключевые тексты

• Гуру Грантх Сахиб, с. 2 и 51 — по Encyclopaedia of Sikhism²²

«Дом лжи»

авест. друджо дэмана, Ясна 46.11²⁴

Душох, дузах

пехл. и перс. «ад»; авестийское слово означает «дурное существование»²⁴

Чинват

мост, который душа переходит после смерти²⁵

Мост Чинват упоминается уже в Гатах (Ясна 46.10, 46.11, 51.13). Его название традиционно понимают как «мост разделителя»²⁵. По «Дадестан и деник», для праведного мост широк и переход «очень приятен», для нечестивого он становится «узким, как лезвие бритвы». Праведному его «дэн» является прекрасной девушкой и помогает перейти мост, нечестивому — безобразной, и душа падает в ад²⁵.

В Ясне 46.11, по Encyclopaedia Iranica, нечестивые, придя к мосту, станут «гостями в „доме лжи“». Места ада, по Iranica, расположены на севере, «демонической стороне», под землёй²⁴.

Цель наказания, по Iranica, — «духовное и телесное очищение и окончательное спасение»²⁶. Манушчихр в «Дадестан и деник» учит, что при окончательном обновлении мира (фрашегирд) души нечестивых три дня проходят испытание расплавленным металлом²⁴.

«После этого не будет ни демона, ни наказания, ни ада». «Таким образом, ад не вечен».

По «Бундахишну», ад будет «выметен дочиста и возвращён чистому миру»²⁶.

Ключевые тексты

• Гаты: Ясна 46.10⁠–⁠11, 51.13²⁵
• «Дадестан и деник»^24,25
• «Бундахишн»²⁶

Диюй

ад, буквально «земная тюрьма»²⁷

Шиван

десять царей ада²⁷

Китайский ад, по Britannica, — «в основном буддийское понятие, изменённое даосизмом и местными народными верованиями», и его многочисленные описания различаются в деталях²⁷. Ад представлен как бюрократия из десяти судов¹.

1. 1
2. 2
3. 3
4. 4
5. 5
6. 6
7. 7
8. 8
9. 9
10. 10

1-й суд

царь принимает умерших и решает, нужно ли наказание и в какую область отправить душу

5-й суд

Яньло-ван — китайская форма индийского владыки смерти Ямы; в пятый суд его перевели «за мягкость»

10-й суд

царь вращает колесо перерождений, которое несёт умерших к новым существованиям

«Будучи по природе чистилищем, китайские ады не недосягаемы для человеческого вмешательства», — пишет Britannica. Общая обязанность помогать тем, кто страдает там, стала, по её словам, мощной силой социальной сплочённости¹.

Ключевые тексты

Britannica не называет одного главного текста и подчёркивает, что «многочисленные существующие описания различаются в деталях»²⁷.

Ёми

Ёми-но куни — «Страна жёлтых источников»³⁰

Ёмоцукуни

другое название Ёми²⁸

Ёми — «подземный мир, который появляется в „Кодзики“ и „Нихон сёки“»²⁸, «подземная страна смерти». Туда после смерти ушла Идзанами, и Идзанаги навестил её там²⁹.

Энциклопедия синто Университета Кокугакуин не описывает Ёми как место наказания; «облик и свойства этого мира не всегда ясно определены». Идзанаги очистил тело от скверны (кэгарэ) Ёми²⁸.

В мифологической картине мира Ёми — нижний из трёх ярусов: Равнина Высокого Неба (Такаманохара), Срединная Страна Тростниковых Равнин (Асихара-но накацукуни) и Страна жёлтых источников (Ёми-но куни), она же Страна корней (Нэ-но куни)³⁰.

«В синто не сложилось подробного учения о посмертии, и акцент делается на том, какой образ жизни в этом мире лучше всего отражает волю ками».

Энциклопедия упоминает и верования буддийского влияния — о том, что через некоторое время после смерти человек перерождается в другом облике³⁰.

Ключевые тексты

• «Кодзики» и «Нихон сёки» — по Encyclopedia of Shinto²⁸